- إنضم
- 18 نوفمبر 2021
- المشاركات
- 10,509
- الحلول
- 1
- مستوى التفاعل
- 41,468
- المستوي
- 10
- الرتب
- 10
- الموقع الالكتروني
- twitter.com
بارك الله لكم فيما تفعلوه صراحه فعلا المصريين بيعملوا اي حس في أي مكان
-
يمنع منعا باتا توجيه أي إهانات أو تعدي شخصي على أي عضوية أو رأي خاص بعضو أو دين وإلا سيتعرض للمخالفة وللحظر ... كل رأي يطرح في المنتدى هو رأى خاص بصاحبه ولا يمثل التوجه العام للمنتدى او رأي الإدارة أو القائمين علي المنتدى. هذا المنتدي يتبع أحكام القانون المصري......
ألكسندر دوجين .. عقل بوتين الناطق
- بادئ الموضوع JOKer 88
- تاريخ البدء
أصبحت روسيا، في الأعوام الأخيرة لاعبا محوريا في السياسة الدولية، فهي صانعة الحدث في شرق أوروبا والشرق الأوسط وفي أكثر من رقعة جغرافية في إفريقيا، حتى شاع بين المراقبين أن البوتينية تقترب من استعادة أمجاد الاتحاد السوفياتي، في غفلة من الولايات المتحدة الأمريكية المنشغلة بوقف الزحف الصيني نحو قمرة قيادة العالم.
يكتشف المتأمل في السياسة الروسية الجديدة أن أفقها يتجاوز إحياء المشروع السوفياتي، نحو صياغة هوية جديدة للدولة الروسية الحديثة. بعد أعوام التسعينيات التي مثلت ما يشبه مرحلة الضياع والشعور بالانكسار لدى السلاف، عادت روسيا بقوة، مطلع الألفية الثالثة إلى الساحة الدولية بهوية جيوسياسية جديدة، قوامها سياسة واقعية، تأخذ في الحسبان المصالح الاستراتيجية والأمن القومي الروسي.
ارتبطت أيديولوجية الدولة الروسية لما بعد الشيوعية، لدى كثيرين، بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين، تحديدا مع نهاية ولايته الثانية، لحظة شروعه في إثارة القلاقل بالنسبة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، بتبني سياسات توسعية في الفضاء الروسي، انطلقت مع حرب أوسيتيا الجنوبية، في آب (أغسطس) 2008، لكن واقع الحال غير ذلك تماما، فالرجل مجرد منفذ لنظرية سياسية مكتملة الأركان، تروم التأسيس الرابع للدولة الروسية
القوية، بعد روسيا القيصرية وروسيا البلشفية وروسيا الغرب، عقب انهيار الاتحاد السوفياتي 1991.
من البلشفية إلى الأوراسية
يعد ألكسندر دوجين في الأوساط الروسية بمنزلة العقل المنظر للرئيس فلاديمير بوتين، فأفكار الفيلسوف وآراء السياسي الروسي بدأت في الانتشار بقوة منتصف عقد التسعينيات، حتى أضحت مصدر إلهام لصناع القرار في الجيش والاستخبارات، لدرجة أن المؤسسة العسكرية الروسية أقرت مؤلفاته، ضمن برامج الدراسة والتكوين في كليات الدفاع الروسية.
انطلقت حياة الرجل السياسية في ثمانينيات القرن الماضي، بالانخراط في تنظيم ذي طابع قومي، "جبهة باميات (الذاكرة)"، واختيار المعارضة ضد النظام السوفياتي. لكن فاجعة انهيار الاتحاد السوفياتي دفعته إلى مراجعة مواقفه من الأيديولوجية الشيوعية، ما جعله يصف الخسارة في الحرب الباردة، بأنها انتصار لحضارة البحر "الولايات المتحدة الأمريكية" على حضارة البر "روسيا".
يكتشف المتأمل في السياسة الروسية الجديدة أن أفقها يتجاوز إحياء المشروع السوفياتي، نحو صياغة هوية جديدة للدولة الروسية الحديثة. بعد أعوام التسعينيات التي مثلت ما يشبه مرحلة الضياع والشعور بالانكسار لدى السلاف، عادت روسيا بقوة، مطلع الألفية الثالثة إلى الساحة الدولية بهوية جيوسياسية جديدة، قوامها سياسة واقعية، تأخذ في الحسبان المصالح الاستراتيجية والأمن القومي الروسي.
ارتبطت أيديولوجية الدولة الروسية لما بعد الشيوعية، لدى كثيرين، بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين، تحديدا مع نهاية ولايته الثانية، لحظة شروعه في إثارة القلاقل بالنسبة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، بتبني سياسات توسعية في الفضاء الروسي، انطلقت مع حرب أوسيتيا الجنوبية، في آب (أغسطس) 2008، لكن واقع الحال غير ذلك تماما، فالرجل مجرد منفذ لنظرية سياسية مكتملة الأركان، تروم التأسيس الرابع للدولة الروسية
القوية، بعد روسيا القيصرية وروسيا البلشفية وروسيا الغرب، عقب انهيار الاتحاد السوفياتي 1991.
من البلشفية إلى الأوراسية
يعد ألكسندر دوجين في الأوساط الروسية بمنزلة العقل المنظر للرئيس فلاديمير بوتين، فأفكار الفيلسوف وآراء السياسي الروسي بدأت في الانتشار بقوة منتصف عقد التسعينيات، حتى أضحت مصدر إلهام لصناع القرار في الجيش والاستخبارات، لدرجة أن المؤسسة العسكرية الروسية أقرت مؤلفاته، ضمن برامج الدراسة والتكوين في كليات الدفاع الروسية.
انطلقت حياة الرجل السياسية في ثمانينيات القرن الماضي، بالانخراط في تنظيم ذي طابع قومي، "جبهة باميات (الذاكرة)"، واختيار المعارضة ضد النظام السوفياتي. لكن فاجعة انهيار الاتحاد السوفياتي دفعته إلى مراجعة مواقفه من الأيديولوجية الشيوعية، ما جعله يصف الخسارة في الحرب الباردة، بأنها انتصار لحضارة البحر "الولايات المتحدة الأمريكية" على حضارة البر "روسيا".
شارك المناضل السياسي في الانتفاضة الشعبية، لتشرين الأول (أكتوبر) 1993، وقاد مبادرة تأسيس "الحزب البلشفي القومي"، المعارض لنظام الرئيس بوريس يلتسين المنفتح على القيم الليبرالية، والموالي للولايات المتحدة الأمريكية. بعد أعوام، تحديدا 1998، أعلن الانسحاب من الحزب لدواع أيديولوجية، بعدما أيقن أن أيام يلتسين باتت معدودة في حكم روسيا. فقرر الالتحاق بمجلس الدوما الروسي بصفته مستشارا للرئيس، كما تولى رئاسة مركز "التجربة الجيوسياسية ومجلس الأمن القومي"، وعمل محاضرا في هيئة الأركان العامة الروسية.
تحول دوجين، بعد تولي فلاديمير بوتين مقاليد الحكم في روسيا، من معارض إلى مدافع شرس عن النظام، وأحد كبار المنظرين في المعركة الروسية لمواجهة النفوذ الأمريكي على العالم، خاصة أن رؤيته لعديد من القضايا الاستراتيجية تتقاطع مع رؤى الرئيس بوتين، حتى شاع في الأوساط الروسية أن "دوجين ينظر وبوتين يطبق".
يلقب صائغ أيديولوجية الدولة الروسية بأب الأوراسية، في المحافل الإعلامية والأكاديمية داخل روسيا وخارجها، بعدما انتشرت أفكاره حول النزعة الأوراسية المحافظة التي قدمها للسلطة، ثم تولى لاحقا مهمة تحويلها إلى مذهب جديد، وهو مذهب "الأوراسية الجديدة"، الذي عرض تفاصيله في كتاب بعنوان "الطريق الأوراسي كفكر وطني" ثم "نداء أوراسيا".
النظرية السياسية الرابعة
يطرح المفكر الروسي نظرية جديدة، تتقاطع جملة وتفصيلا مع فكر الحداثة الذي تتأسس عليه النظريات الثلاث الكبرى، الفاشية والماركسية والليبرالية. فالأولى، بحسب دوجين، أجبرت المكونات الاجتماعية بطريقة قسرية على الانضواء في مشروع عنصري، فيما تحولت الثانية إلى مجرد ديماغوجية فاقدة لأي رؤية مستقبلية، تعمل على التكيف مع مقولات النظرية المضادة، أما الثالثة، أي الليبرالية، من منظوره دائما، فقد جعلت الفرد باسم الحرية عبدا مملوكا للسوق والسلعة.
لذا يعود في محاولته التأسيسية إلى التقاليد، بما تعنيه من دين وعائلة وتراث وتنوع عرقي، لبناء النظرية السياسية الجديدة التي تعلن صراحة معاداة الرأسمالية، فهو يرى أن "المستقبل للمقدس لا للمستباح، للمطلق لا للنسبي، لهايدجر لا لديكارت، للتقاليد لا للحداثة، إنها لعودة العصور الوسطى، لعودة الأزمنة الكبرى الجادة، فالحداثة أفقها العدم، وهذه هي المشكلة الأعمق المتوارية خلف كل السياسات الدولية التي تنسجها العولمة الليبرالية المعاصرة".
يقدم دوجين النظرية السياسية الرابعة على أنها نظرية الثورة وتصفية الاستعمار بالنسبة إلى المجتمع الروسي، فهي تدافع عن أصالة الحضارة الروسية وحقوق الإنسان، لكن ليس وفقا للقيم الغربية التي قال، "إنها ليست شمولية، وغير مقبولة في عديد من مناطق العالم، روسيا، الصين، العالم الإسلامي...". يضمر الرجل وهو يفصل في نظريته، أفكار الفيلسوف الروسي نيكولاي برديائيف "1874 - 1948"، التي تحضر بقوة في نظريته، وتأكد هذا الاشتباك بين المفكرين، عندما طلب بوتين 2014 من رجال الدولة الروسية قراءة كتاب "فلسفة اللامساوة" الذي كان وراء طرد الشيوعيين صاحبه من الاتحاد السوفياتي.
تحول دوجين، بعد تولي فلاديمير بوتين مقاليد الحكم في روسيا، من معارض إلى مدافع شرس عن النظام، وأحد كبار المنظرين في المعركة الروسية لمواجهة النفوذ الأمريكي على العالم، خاصة أن رؤيته لعديد من القضايا الاستراتيجية تتقاطع مع رؤى الرئيس بوتين، حتى شاع في الأوساط الروسية أن "دوجين ينظر وبوتين يطبق".
يلقب صائغ أيديولوجية الدولة الروسية بأب الأوراسية، في المحافل الإعلامية والأكاديمية داخل روسيا وخارجها، بعدما انتشرت أفكاره حول النزعة الأوراسية المحافظة التي قدمها للسلطة، ثم تولى لاحقا مهمة تحويلها إلى مذهب جديد، وهو مذهب "الأوراسية الجديدة"، الذي عرض تفاصيله في كتاب بعنوان "الطريق الأوراسي كفكر وطني" ثم "نداء أوراسيا".
النظرية السياسية الرابعة
يطرح المفكر الروسي نظرية جديدة، تتقاطع جملة وتفصيلا مع فكر الحداثة الذي تتأسس عليه النظريات الثلاث الكبرى، الفاشية والماركسية والليبرالية. فالأولى، بحسب دوجين، أجبرت المكونات الاجتماعية بطريقة قسرية على الانضواء في مشروع عنصري، فيما تحولت الثانية إلى مجرد ديماغوجية فاقدة لأي رؤية مستقبلية، تعمل على التكيف مع مقولات النظرية المضادة، أما الثالثة، أي الليبرالية، من منظوره دائما، فقد جعلت الفرد باسم الحرية عبدا مملوكا للسوق والسلعة.
لذا يعود في محاولته التأسيسية إلى التقاليد، بما تعنيه من دين وعائلة وتراث وتنوع عرقي، لبناء النظرية السياسية الجديدة التي تعلن صراحة معاداة الرأسمالية، فهو يرى أن "المستقبل للمقدس لا للمستباح، للمطلق لا للنسبي، لهايدجر لا لديكارت، للتقاليد لا للحداثة، إنها لعودة العصور الوسطى، لعودة الأزمنة الكبرى الجادة، فالحداثة أفقها العدم، وهذه هي المشكلة الأعمق المتوارية خلف كل السياسات الدولية التي تنسجها العولمة الليبرالية المعاصرة".
يقدم دوجين النظرية السياسية الرابعة على أنها نظرية الثورة وتصفية الاستعمار بالنسبة إلى المجتمع الروسي، فهي تدافع عن أصالة الحضارة الروسية وحقوق الإنسان، لكن ليس وفقا للقيم الغربية التي قال، "إنها ليست شمولية، وغير مقبولة في عديد من مناطق العالم، روسيا، الصين، العالم الإسلامي...". يضمر الرجل وهو يفصل في نظريته، أفكار الفيلسوف الروسي نيكولاي برديائيف "1874 - 1948"، التي تحضر بقوة في نظريته، وتأكد هذا الاشتباك بين المفكرين، عندما طلب بوتين 2014 من رجال الدولة الروسية قراءة كتاب "فلسفة اللامساوة" الذي كان وراء طرد الشيوعيين صاحبه من الاتحاد السوفياتي.
المرفقات
الأوراسية هوية روسيا الجديدة
مزج دوجين الأرواسية الجديدة مع النظرية السياسية الرابعة لصياغة وصناعة هوية جديدة لروسيا البوتينية، فعمد إلى بعث الروح في القومية الروسية، سعيا من وراء ذلك إلى تقديم إجابات عن سؤال الهوية، بنظرة فلسفية تعرف روسيا كنقيض مباشر للغرب تماما، وذهب إلى أن الجغرافيا السياسية والثقافية والقوة العسكرية والإرث الحضاري الروسيين مجتمعة بمقدورها تقديم حلول منطقية وحتى واقعية، في إطار النظرية السياسية الرابعة.
وحتى تحظى أطروحة الرجل بأكبر قدر من المصداقية والقبول في الأوساط الروسية وبقية العالم، حرص على هدم أسس البناء الفلسفي الغربي، فنجده مثلا ينتقد بشدة المفهوم الغربي للحرية، ويصفه بـ"نموذج العبودية الأكثر إثارة للاشمئزاز، لأنه يدمر كل أشكال الهوية الجماعية، ويجعل الفرد متحررا من أي نوع من القيود، بما في ذلك الأخلاق، والهوية والضوابط الاجتماعية أو العرقية"، علاوة على أنه لا يتوانى في التبشير بانتفاضة عالمية على القيم الغربية، مشددا على ضرورة أن تبحث كل دولة عن طرق وآليات لبناء أنظمتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، انطلاقا من مبادئها الحضارية.
لأجل ذلك تصبح الأوراسية بشقيها الجيوبوليتيكي والأيديولوجي السياسي، حلا مثاليا في نظره، لأنها تطرح بديلا فلسفيا وسياسيا عن الليبرالية، بعدما كشفت عن تناقضاتها وانهيارها الوشيك، كما أنها كفلسفة لا تدعي العالمية، ولا القطبية الوحيدة، ولا تفرض نفسها على الثقافات الأخرى، على غرار ما فعلت الليبرالية طوال القرن الـ20.
تكتسي أفكار دوجين متعة خاصة، قلما يكون لها نظير في مؤلفات كتاب ومنظرين غربيين، لبقائه أطاريح هؤلاء وفية لأطر ومرجعيات المركزية الغربية، فلا رؤى ولا أفكار ولا نجاح بدون الغرب وبعيدا عنه، ويضفي تعدد مستويات التحليل التي تطبع كتابات الرجل على العوالم الفكرية لدوجين مسحة استثنائية، دفعت بكثيرين إلى اعتبار نظرية الرجل مثالية وليست واقعية، ولم يتردد البعض في وصفها بالأوهام الأيديولوجية القابلة للترويج الإعلامي داخل حدود روسيا
مزج دوجين الأرواسية الجديدة مع النظرية السياسية الرابعة لصياغة وصناعة هوية جديدة لروسيا البوتينية، فعمد إلى بعث الروح في القومية الروسية، سعيا من وراء ذلك إلى تقديم إجابات عن سؤال الهوية، بنظرة فلسفية تعرف روسيا كنقيض مباشر للغرب تماما، وذهب إلى أن الجغرافيا السياسية والثقافية والقوة العسكرية والإرث الحضاري الروسيين مجتمعة بمقدورها تقديم حلول منطقية وحتى واقعية، في إطار النظرية السياسية الرابعة.
وحتى تحظى أطروحة الرجل بأكبر قدر من المصداقية والقبول في الأوساط الروسية وبقية العالم، حرص على هدم أسس البناء الفلسفي الغربي، فنجده مثلا ينتقد بشدة المفهوم الغربي للحرية، ويصفه بـ"نموذج العبودية الأكثر إثارة للاشمئزاز، لأنه يدمر كل أشكال الهوية الجماعية، ويجعل الفرد متحررا من أي نوع من القيود، بما في ذلك الأخلاق، والهوية والضوابط الاجتماعية أو العرقية"، علاوة على أنه لا يتوانى في التبشير بانتفاضة عالمية على القيم الغربية، مشددا على ضرورة أن تبحث كل دولة عن طرق وآليات لبناء أنظمتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، انطلاقا من مبادئها الحضارية.
لأجل ذلك تصبح الأوراسية بشقيها الجيوبوليتيكي والأيديولوجي السياسي، حلا مثاليا في نظره، لأنها تطرح بديلا فلسفيا وسياسيا عن الليبرالية، بعدما كشفت عن تناقضاتها وانهيارها الوشيك، كما أنها كفلسفة لا تدعي العالمية، ولا القطبية الوحيدة، ولا تفرض نفسها على الثقافات الأخرى، على غرار ما فعلت الليبرالية طوال القرن الـ20.
تكتسي أفكار دوجين متعة خاصة، قلما يكون لها نظير في مؤلفات كتاب ومنظرين غربيين، لبقائه أطاريح هؤلاء وفية لأطر ومرجعيات المركزية الغربية، فلا رؤى ولا أفكار ولا نجاح بدون الغرب وبعيدا عنه، ويضفي تعدد مستويات التحليل التي تطبع كتابات الرجل على العوالم الفكرية لدوجين مسحة استثنائية، دفعت بكثيرين إلى اعتبار نظرية الرجل مثالية وليست واقعية، ولم يتردد البعض في وصفها بالأوهام الأيديولوجية القابلة للترويج الإعلامي داخل حدود روسيا
وامريكا ....
اسبانيا
البرتغال
يا اخي حتي الصين لما تسيدت العالم قبل كدا كان عندها اسطول يتحاكي بيه
- إنضم
- 18 نوفمبر 2021
- المشاركات
- 10,509
- الحلول
- 1
- مستوى التفاعل
- 41,468
- المستوي
- 10
- الرتب
- 10
- الموقع الالكتروني
- twitter.com
تم تفجير سيارة جيب لابنة شخصية عامة والفيلسوف ألكسندر دوجين بالقرب من قرية بولشي فيازيمي في منطقة موسكو.
وفقًا للبيانات الأولية ، كانت داريا داخل سيارة لاند كروزر برادو. وذكر شهود عيان أن السيارة انفجرت أثناء القيادة.
كان من المفترض أن يقود دوجين هذه السيارة ، لكنه ركب سيارة أخرى. تعازي عميقة.
ألكسندر دوجين .. عقل بوتين الناطق
بارك الله لكم فيما تفعلوه صراحه فعلا المصريين بيعملوا اي حس في أي مكان
www.memilitary.com
الرجل بكل وضوح وضع أسس وقواعد عودة الدولة الروسية إلى مكانتها وهذه الأسس تعتمد في الأساس على مبدأ القومية الروسية والاعتزاز بالارث الحضاري للدولة الروسية منذ القدم
الرجل باختصار بين عيوب الليبرالية والتي يراها عبارة عن وحش كبير والكل أصبح مملوك وعبد لهذا الوحش لذلك فإنه يرى الليبرالية ستكون مدمر للغرب ويدعو الدول إلى تكوين سياسات تعتمد على ارثها الحضاري
الرجل باختصار بين عيوب الليبرالية والتي يراها عبارة عن وحش كبير والكل أصبح مملوك وعبد لهذا الوحش لذلك فإنه يرى الليبرالية ستكون مدمر للغرب ويدعو الدول إلى تكوين سياسات تعتمد على ارثها الحضاري
من المسئول عن هذه المحاولة هل الغرب ام من!!!!!!
اعتقد سؤال صعب ولن يكون هناك جواب واضح
ألكسندر دوجين احد مساعدي بوتين وكان يشغل منصب في جهاز الأمن القومي الروسي ومحاضرا في هيئة الأركان الروسية وكذلك بعض مؤلفاته اقرتها وزارة الدفاع الروسية في مناهج كلياتها العسكرية......باختصار هذه الضربة ربما تكون موجهة إلى بوتين نفسه
ادعو جميع الأعضاء إلى قراءة موضوع دوجين والذي نشره العضو @مرمبتاح لانه سيوضح للكل من هو هذا الرجل وما مدى اهميته للدولة الروسية الحديثة او الدولة البوتينية اذا جاز ان نطلق عليها هذا الاسم والذي يعتبر الكسندر دوجين الملهم الرئيسي لها
اعتقد سؤال صعب ولن يكون هناك جواب واضح
ألكسندر دوجين احد مساعدي بوتين وكان يشغل منصب في جهاز الأمن القومي الروسي ومحاضرا في هيئة الأركان الروسية وكذلك بعض مؤلفاته اقرتها وزارة الدفاع الروسية في مناهج كلياتها العسكرية......باختصار هذه الضربة ربما تكون موجهة إلى بوتين نفسه
ادعو جميع الأعضاء إلى قراءة موضوع دوجين والذي نشره العضو @مرمبتاح لانه سيوضح للكل من هو هذا الرجل وما مدى اهميته للدولة الروسية الحديثة او الدولة البوتينية اذا جاز ان نطلق عليها هذا الاسم والذي يعتبر الكسندر دوجين الملهم الرئيسي لها
كتابه تم ترجمته للعربية , المركز القومى للترجمة
هو و بنته اللى اتقتلت
