قمع منتقدي إسرائيل يعزز قضية حرية التعبير
لقد أدت الحملة التي تشنها إسرائيل ضد حماس إلى مقتل آلاف المدنيين الفلسطينيين وعشرات من عمال الإغاثة. فقد أدى حصارها لقطاع غزة إلى تعطل 12 مستشفى من مستشفيات المنطقة عن العمل، كما أدى إلى نقص حاد في الوقود إلى الحد الذي قد تضطر فيه الأمم المتحدة قريباً إلى تعليق عمليات المساعدات التي تقدمها. ومع تسبب القصف والحصار في تآكل خدمات الصرف الصحي والحصول على المياه النظيفة، هناك خطر متزايد من تفشي مرض كبير مما يؤدي إلى زيادة أعداد القتلى المدنيين بشكل كبير. وقد يصر البعض على أن هذه هي التكاليف المأساوية للحرب العادلة. لكن حتى مؤيدي الحملة الإسرائيلية يجب أن يكونوا قادرين على إدراك أن السياسات التي تسبب أضرارًا عميقة تستحق مناقشة مفتوحة.
ومع ذلك، في الولايات المتحدة، يجد منتقدو السياسة الإسرائيلية أن خطابهم يتعرض للقمع بشكل متزايد. يوم الثلاثاء، حظرت ولاية فلوريدا مجموعة الناشطين المؤيدين للفلسطينيين "طلاب من أجل العدالة في فلسطين" من دخول حرم جامعاتها العامة. تم إلغاء فعاليات الكاتب الأمريكي اليهودي ناثان ثرال، الذي نشر للتو كتابًا عن الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية، بشكل مفاجئ، في حين قامت وسائل الإعلام العامة الأمريكية بسحب جميع الإعلانات عن كتابه.
يوم الجمعة الماضي، ألغى المركز الأدبي في مانهاتن 92Y محاضرة للروائي فييت ثانه نجوين، انتقاما واضحا لتوقيعه على رسالة مفتوحة تعارض القصف الإسرائيلي لغزة. فقد طُرد مايكل آيسن، رئيس تحرير مجلة eLife، لأنه أعاد تغريد مقال على موقع Onion بعنوان: "انتقاد سكان غزة المحتضرين لعدم استخدامهم الكلمات الأخيرة لإدانة حماس". وأوضح آيزن بعد ذلك أنه "شعر بالرعب والصدمة بسبب ما فعلته حماس" ولكنه "مرعوب أيضًا من العقاب الجماعي الذي يتم تطبيقه بالفعل على سكان غزة، والأسوأ الذي على وشك الحدوث". ألغى مهرجان بوسطن فلسطين السينمائي عروضه الحية، في حين تراجع فندق هيلتون هيوستن عن استضافة مؤتمر للحملة الأمريكية من أجل حقوق الفلسطينيين، بسبب مخاوف أمنية. ويحاول أصحاب المليارات والمنظمات غير الربحية صراحة تدمير الحياة المهنية لطلاب القانون الذين وقعوا على رسالة مفتوحة زعمت أن إسرائيل مسؤولة بالكامل عن هجوم السابع من أكتوبر (وهو موقف خبيث يختلف رغم ذلك عن الدفاع الإيجابي عن الإرهاب). إن قمع الدعوة المؤيدة للفلسطينيين في الولايات المتحدة ليس بالأمر الجديد. وتحاول الجامعات منذ سنوات منع تشكيل فروع لمنظمة طلاب من أجل العدالة في فلسطين. أصدرت 35 ولاية أمريكية قوانين تمنع المشاركة في مقاطعة إسرائيل. ومع ذلك، تكثفت الجهود لمراقبة الخطاب بشأن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في الأسابيع الأخيرة. وهذا تطور مؤسف بالنسبة لصحة المجتمع المدني الأميركي. كما أنه أمر محرج بالنسبة لبعض تحالفات الحرب الثقافية في بلادنا. في السنوات الأخيرة، لجأ نشطاء العدالة الاجتماعية إلى ممارسة السعي إلى إلغاء الخطاب أو معاقبته على أساس أنه (1) يسبب ضررًا عاطفيًا (أو جسديًا نظريًا) للجماعات المضطهدة أو (2) يكون بدافع التعصب. وجادل آخرون من اليسار بأن قيام المنظمات والمؤسسات بإلغاء المتحدثين أو رفض طرح وجهات نظر معينة كان في حد ذاته ممارسة لحقوق التعديل الأول التي تستحق الدفاع عنها: تمنح "حرية تكوين الجمعيات" الأميركيين الحق في تشكيل جمعيات تنأى بنفسها عن بعض أشكال التعبير. وفي الوقت نفسه، كانت الأنماط المناهضة للصحوة في الوسط واليمين تميل إلى شجب مثل هذه الرقابة باعتبارها محاولة غير ليبرالية لفرض العقيدة على الآخرين من خلال الابتزاز العاطفي والاستيلاء على المؤسسات. وكانوا يميلون أيضًا إلى التأكيد على أن «حرية التعبير» ليست مجرد مسألة تتعلق بالقانون الدستوري، بل هي روح مدنية. من المؤكد أن الجماعات الناشطة لها الحق في الضغط على الفندق لإلغاء مؤتمر لحركة سياسية منافسة، كما أن لهذا الفندق الحق أيضًا في الامتثال. ولكن ما إذا كان ينبغي لهم ممارسة هذه الحقوق ــ أو، بشكل أكثر دقة، ما إذا كان من الصحي للحياة الديمقراطية أن تنتشر ممارسة إبعاد الجماعات المثيرة للجدل على نطاق واسع ــ فهو سؤال منفصل. لقد قلبت الحرب بين إسرائيل وحماس التكافؤ الإيديولوجي لهذه المواقف. والآن، يناضل الكثيرون في اليمين من أجل قمع الخطاب الفلسطيني على أساس أنه مدفوع بمعاداة السامية ويضر عاطفياً باليهود (أي أعضاء مجموعة مهمشة تاريخياً). ويستفيد هؤلاء المحافظون من القوة المؤسسية لصقور إسرائيل من أجل إبعاد خصومهم. ومن ناحية أخرى، لجأ نشطاء العدالة الاجتماعية إلى إدانة حجب الخطاب المؤيد للفلسطينيين باعتباره تهديداً للصحة المدنية في أميركا. كل هذا من شأنه أن يقود البعض إلى استنتاج مفاده أن المناشدات بـ "حرية التعبير" انتهازية على الدوام. لكن ليس صحيحاً أن الجميع منافقون في هذه الأسئلة. وقد أدان العديد من منتقدي اليسار بشكل عام – والناشطين المؤيدين لفلسطين بشكل خاص – قمع الخطاب المناهض للصهيونية. وقد دافع العديد من التقدميين باستمرار عن معايير التعبير الليبرالي على مدى العقد الماضي، حتى عندما كان ذلك يعني التسامح مع برامج المتحدثين اليمينيين. والآن يطالب "اليسار المؤيد لحرية التعبير" بتبريره. ومن وجهة نظرهم، فإن قمع الخطاب المؤيد للفلسطينيين يوضح حيوية المعايير الليبرالية التي يعمل التقدميون الرقابيون على تآكلها بكل سرور. ذلك أن المهمشين - وليس الأقوياء - هم من الأسهل إسكاتهم في المجالات التي تهم في الواقع. وربما يتمتع الطلاب التقدميون بالقدرة على إرغام مديري الجامعات على منع الخطاب اليميني (العميل دائمًا على حق، في نهاية المطاف). ولكن في العالم الأوسع، فإن المعايير التي تعمل على ترشيد قمع وجهات النظر المثيرة للجدل سوف يتم الاستفادة منها بشكل أكثر فعالية من قبل أولئك الذين يتمتعون بالسلطة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. وهكذا، فمن خلال تبني أساليب مختلفة لقمع التعبير، تمكن نشطاء العدالة الاجتماعية من تقويض أنصار التحرير الفلسطيني. أنا متعاطف مع هذه النظرة. بشكل عام، أعتقد أن معايير النقاش الحر والمفتوح تصب في مصلحة المجموعات ذات السلطة الاجتماعية المحدودة. ومع ذلك، لست متأكدًا من صحة أن الناشطين اليساريين كان من الممكن أن يتجنبوا الحملة الحالية على الخطاب المؤيد للفلسطينيين لو أنهم لم يفعلوا الكثير من "التعطيل" على مدى العقد الماضي. يبدو ممكنا
لا شيء من هذا يعني أن الفنادق والأماكن الأدبية وشركات التواصل الاجتماعي والجامعات لا ينبغي لها أن تضع حدوداً لأنواع الخطاب التي ستقدمها. لا يؤدي تهميش الخطاب الذي يروج لنظريات المؤامرة الخطيرة والمفضوحة أو التي تبعث على الكراهية بشكل صريح إلى تدهور صحتنا المعرفية الجماعية. لكن التمييز بين الخطاب المتعصب بشكل واضح والخطاب المتعصب ضمنيًا، من وجهة النظر الذاتية لمن يختلف معه، هو أمر مهم. إن منع شخص ما من الدعوة إلى إبادة جميع اليهود الإسرائيليين الذين يبلغون من العمر 92 عامًا لا يعيق إجراء نقاش صحي حول سياسة الولايات المتحدة تجاه إسرائيل. لكن منع أي شخص من انتقاد جرائم الحرب الإسرائيلية لأن تركيزه على جرائم الحرب تلك ينم عن معايير مزدوجة معادية للسامية لا يفضي إلى خطاب ديمقراطي صحي. قد يعترض البعض على ذلك بأن هناك العديد من الأفكار التي لا تحض على الكراهية بشكل صريح ولكنها مع ذلك لديها القدرة على إلحاق الضرر بالفئات الضعيفة. وفي بعض الأحيان، يكون فرض تكلفة اجتماعية باهظة على أولئك الذين يعبرون عن مثل هذه الأفكار وسيلة أكثر فعالية لتقليل الضرر من محاولة "الفوز بالمناقشة". أعتقد أن هذا اعتراض جدي. لكنني أظن أن محاولة حماية الفئات الضعيفة من خلال قمع التعبير لن تكون ذات فعالية جزئية أو مؤقتة، لأن هذه المجموعات بحكم تعريفها تتمتع بسلطة محدودة لإملاء حدود النقاش المقبول في جميع أنحاء المجتمع، حتى لو كان لديها النفوذ للقيام بذلك. وذلك ضمن مؤسسات منفصلة أو ثقافات فرعية. في مواجهة مخاطر عزل أفكارنا السيئة عن انتقاد النقد وتقويض المعايير التي تقيد (ولو جزئيا) رقابة المصالح الرجعية، لا أعتقد أن الحجة التقدمية لقمع خطاب (عدم الكراهية) مقنعة. كل هذا يعني أن أولئك الذين يزعمون أنهم يقدرون الخطاب المفتوح يجب أن يحاربوا قمع الخطاب المؤيد للفلسطينيين. ويجب على أولئك الذين يدعمون القضية الفلسطينية أن يقدروا الخطاب المفتوح.