- إنضم
- 18 نوفمبر 2021
- المشاركات
- 10,519
- الحلول
- 1
- مستوى التفاعل
- 41,484
- المستوي
- 10
- الرتب
- 10
- الموقع الالكتروني
- twitter.com
-
يمنع منعا باتا توجيه أي إهانات أو تعدي شخصي على أي عضوية أو رأي خاص بعضو أو دين وإلا سيتعرض للمخالفة وللحظر ... كل رأي يطرح في المنتدى هو رأى خاص بصاحبه ولا يمثل التوجه العام للمنتدى او رأي الإدارة أو القائمين علي المنتدى. هذا المنتدي يتبع أحكام القانون المصري......
تكتيكات اعداء القومية المصرية في سبيل إيقافها وارهاب مؤيدوها
بالظبط وعشان كدة رفضت الرسالة دى
قد رويت آثار كثيرة تشير إلى ما أصاب الناس من الجهد والمشقة في هذا العام وأنهم أكلوا الجرابيع والجرذان من الجوع، وأن الموت انتشر فيهم، وأن عمر رضي الله كتب إلى عمرو بن العاص بمصر، وسعد بن أبي وقاص بالكوفة، وأبي موسى الأشعري بالبصرة، ومعاوية بن أبي سفيان بالشام، يطلب منهم أن يمدوه بالأطعمة والأكسية، وهذه الآثار لا تخلو من ضعف ولكن ما ورد فيها لا يستبعد وقوعه خصوصا وأن أرض الجزيرة العربية وخاصة البوادي حول المدينة أرض قليلة الماء والكلأ والعشب، فإن انقطع عنها المطر أصبحت الحياة فيها منعدمة لعدم وجود الماء الذي هو عصب الحياة للإنسان والحيوان والنبات، حيث لا توجد أنهار ولا مصادر أخرى للمياه فتجف الأرض ويموت الزرع وتهلك الماشية فيضطر الإنسان لأكل ما يحيا به، ولا مانع أن يكون عمر رضي الله عنه كتب إلى أمرائه في العراق والشام ومصر يطلب منهم إمداد المسلمين بالأرزاق، بل إن هذا هو الذي لا يتصور غيره منه رضي الله عنه لشدة اهتمامه وحرصه على رعيته، وقد ثبت ـ كما تقدم ـ أنه اجتهد في إمداد الناس من الأرياف ومما روي عن عمر رضي الله عنه في مواساته لرعيته أنه قال: إذا كنت في منزلة تسعني، وتعجز عن الناس فوالله ما تلك لي بمنزلة حتى أكون أسوة الناس. اهـ.
ثم إن عمر رضي الله عنه شرع بعد ذلك في إيجاد أيسر طريق لإيصال الميرة من مصر إلى الحجاز، وذلك بحفر نهر يصل النيل بالبحر الأحمر ليكون حمل المؤن عن طريق السفن بدل الجمال، فذلك أخف وأيسر وأسرع، وقد عقد ابن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر فصلا لذكر حفر هذا المجرى الملاحي، وأورد فيه عدة روايات بسياقات متعددة، وفي بعضها ما نصه:فقال عمر: يا عمرو، إن الله قد فتح على المسلمين مصر، وهي كثيرة الخير والطعام، وقد ألقى في روعي ـ لما أحببت من الرفق بأهل الحرمين، والتوسعة عليهم حين فتح الله عليهم مصر وجعلها قوة لهم ولجميع المسلمين ـ أن أحفر خليجا من نيلها حتى يسيل في البحر، فهو أسهل لما نريد من حمل الطعام إلى المدينة ومكة
بعد المقوله دي ونهب مصر كاتاوه غزو ولتسريع عمليه النقل صنعوا قناه بين النيل وخليج السويس
وفي الخطط للمقريزي عن سبب حفر هذا الخليج، ان الناس في المدينة قحطوا فأعانهم عمرو بن العاص بعير أولها كان في المدينة، وآخرها في مصر، فأمر عمر بفتح هذا الخليج لتيسير النقل في البحر الظهر، فلم يأت الحول حتى سارت فيه السفن، فصار يحمل فيه ما يراد للحرمين الشريفين، ثم غلب عليه الرمل، والعوامل البيئية والإهمال ولم يلق العناية المطلوبة، فردم وانقطع آخر الدولة الأموية وهذان سببان لردم هذا الخليج: اما العوامل البيئية واما أمر محمد النفس الزكية بداية تأسيس الدولة العباسية لقطع الصلة بين مصر والحجاز
ثم إن عمر رضي الله عنه شرع بعد ذلك في إيجاد أيسر طريق لإيصال الميرة من مصر إلى الحجاز، وذلك بحفر نهر يصل النيل بالبحر الأحمر ليكون حمل المؤن عن طريق السفن بدل الجمال، فذلك أخف وأيسر وأسرع، وقد عقد ابن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر فصلا لذكر حفر هذا المجرى الملاحي، وأورد فيه عدة روايات بسياقات متعددة، وفي بعضها ما نصه:فقال عمر: يا عمرو، إن الله قد فتح على المسلمين مصر، وهي كثيرة الخير والطعام، وقد ألقى في روعي ـ لما أحببت من الرفق بأهل الحرمين، والتوسعة عليهم حين فتح الله عليهم مصر وجعلها قوة لهم ولجميع المسلمين ـ أن أحفر خليجا من نيلها حتى يسيل في البحر، فهو أسهل لما نريد من حمل الطعام إلى المدينة ومكة
بعد المقوله دي ونهب مصر كاتاوه غزو ولتسريع عمليه النقل صنعوا قناه بين النيل وخليج السويس
وفي الخطط للمقريزي عن سبب حفر هذا الخليج، ان الناس في المدينة قحطوا فأعانهم عمرو بن العاص بعير أولها كان في المدينة، وآخرها في مصر، فأمر عمر بفتح هذا الخليج لتيسير النقل في البحر الظهر، فلم يأت الحول حتى سارت فيه السفن، فصار يحمل فيه ما يراد للحرمين الشريفين، ثم غلب عليه الرمل، والعوامل البيئية والإهمال ولم يلق العناية المطلوبة، فردم وانقطع آخر الدولة الأموية وهذان سببان لردم هذا الخليج: اما العوامل البيئية واما أمر محمد النفس الزكية بداية تأسيس الدولة العباسية لقطع الصلة بين مصر والحجاز
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
:من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
التعديل الأخير:
مطالبه المصريين عثمان بن عفان بعزل عمرو بن العاص بن النابغه وتعيين من هو الين منهم وده ببين حب المصريين ليه وترحيبهم بالغزو فولي عثمان عبدالله بن سعد ابن ابي السرح اللي سب الرسول وارتد ووصف الرسول لانه مدعي يريد ملك لبني هاشم علي العرب فاهدر الرسول دمه ثم قيل انه تاب طيب ايه اللي خلاه يقلب بعد ايمانه .. نبصيها للشيطان او نشيلها يهودي عمل فتنه
:
فهذه القصة مذكورة في كتب التاريخ ذكرها ابن عبد البر في الاستيعاب، والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال معللا: وكان سبب عزله إياه أن الخوارج من المصريين كانوا محصورين من عمرو بن العاص مقهورين معه لا يستطيعون أن يتكلموا بسوء في خليفة ولا أمير، فما زالوا حتى شكوه إلى عثمان لينزعه عنهم ويولي عليهم من هو ألين منه، فلم يزل ذلك دأبهم حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة، وولى على الحرب والخراج عبد الله بن أبي سرح
وبالنسبه لعبدالله بن سعد جلاد المصريين وتعيينه والي عليهم
فهذا سبب كفره : الاخر
فإن كان هذا الحديث هو المقصود ، فليس فيه دلالة على عدم قتل المرتد ، فقد استحق عبد الله بن سعد بن أبي سرح القتل من جهتين :
الأولى : من جهة أنه ارتد عن الإسلام ، وحار إلى الكفر بعد الهداية .
والقتل لهذا السبب حق لله تعالى ، يسقط بتوبة المرتد ورجوعه إلى الإسلام .
الثانية : أنه كان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح
:
فهذه القصة مذكورة في كتب التاريخ ذكرها ابن عبد البر في الاستيعاب، والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال معللا: وكان سبب عزله إياه أن الخوارج من المصريين كانوا محصورين من عمرو بن العاص مقهورين معه لا يستطيعون أن يتكلموا بسوء في خليفة ولا أمير، فما زالوا حتى شكوه إلى عثمان لينزعه عنهم ويولي عليهم من هو ألين منه، فلم يزل ذلك دأبهم حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة، وولى على الحرب والخراج عبد الله بن أبي سرح
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
وبالنسبه لعبدالله بن سعد جلاد المصريين وتعيينه والي عليهم
فهذا سبب كفره : الاخر
فإن كان هذا الحديث هو المقصود ، فليس فيه دلالة على عدم قتل المرتد ، فقد استحق عبد الله بن سعد بن أبي سرح القتل من جهتين :
الأولى : من جهة أنه ارتد عن الإسلام ، وحار إلى الكفر بعد الهداية .
والقتل لهذا السبب حق لله تعالى ، يسقط بتوبة المرتد ورجوعه إلى الإسلام .
الثانية : أنه كان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
فتوحات غزو ونهب يحركهم الجوع بانواعه
كتب عتبة بن غزوان بعد استيلائه على البصرة إلى عمر بن الخطاب أن الله «أغنمنا ذهبهم وفضتهم وذراريهم». ويروي الدينوري في «الأخبار الطوال» أن المسلمين في المدينة استبشروا «وأكبوا على الرسول، يسألونه عن أمر البصرة؛ فقال إن المسلمين يهيلون بها الذهب والفضة هيلا، فرغب الناس في الخروج». كما لم يغب العامل الاقتصادي في الصراع على مصر، فيسجل الذهبي في «سير أعلام النبلاء» مناظرة جرت في الإسكندرية بين «عظيم» من الرومان وعمرو بن العاص، العارف بأرض النيل، قال فيها: «كنا أضيق الناس أرضا، وشرّه عيشا، نأكل الميتة والدم ويُغير بعضنا على بعض… فلو تعلم ما ورائي من العرب ما أنتم فيه من العيش لم يبق أحد إلا جاءكم». لم تعد القضية هنا هي الرسالة، فلا يتصور الرومان والمصريون وعمرو نفسه أن يأتي العرب جميعا مبشرين، وإنما مدفوعين بالرغبة في التنعم بخيرات مصر، وهو المنطق الذي حفز المسلمين في المدينة على الانطلاق نحو البصرة.
ظلت مصر نقطة ضعف ابن العاص، فبعد وفاة عمر حدد عثمان بن عفان، كما يروي ابن كثير، مهام عمرو بالقتال، وهو بالنسبة إلى «الفارس» أعظم شرفا من جباية الضرائب. وأسند إلى عبدالله بن سعد بن أبي سرح شؤون الخراج، فسخط عمرو: «أأكون كماسك بقرة وغيري يحلبها؟». ثم شهدت مصر جانبا الصراع في عهد الإمام عليّ. ويبدو أن أشرارا استمرأوا إفساد ولاية مصر، ولو بالقتل، كما جرى للأشتر النخعي الذي نصحه الإمام عليّ بالرفق بالمصريين «فإنهم صنفان.. إما أخ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق… فأعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضى أن يعطيك الله من عفوه وصفحه». ولكن أنصار عمرو ومعاوية دسوا للأشتر السم في العسل، فمات قبل أن يبلغ مصر، وكانا يتندران بالقول: «إن لله جنودا من عسل»، ثم جرى التخلص الوحشي من محمد بن أبي بكر، والي عليّ بمصر، إذ قتله معاوية بن حديج
كتب عتبة بن غزوان بعد استيلائه على البصرة إلى عمر بن الخطاب أن الله «أغنمنا ذهبهم وفضتهم وذراريهم». ويروي الدينوري في «الأخبار الطوال» أن المسلمين في المدينة استبشروا «وأكبوا على الرسول، يسألونه عن أمر البصرة؛ فقال إن المسلمين يهيلون بها الذهب والفضة هيلا، فرغب الناس في الخروج». كما لم يغب العامل الاقتصادي في الصراع على مصر، فيسجل الذهبي في «سير أعلام النبلاء» مناظرة جرت في الإسكندرية بين «عظيم» من الرومان وعمرو بن العاص، العارف بأرض النيل، قال فيها: «كنا أضيق الناس أرضا، وشرّه عيشا، نأكل الميتة والدم ويُغير بعضنا على بعض… فلو تعلم ما ورائي من العرب ما أنتم فيه من العيش لم يبق أحد إلا جاءكم». لم تعد القضية هنا هي الرسالة، فلا يتصور الرومان والمصريون وعمرو نفسه أن يأتي العرب جميعا مبشرين، وإنما مدفوعين بالرغبة في التنعم بخيرات مصر، وهو المنطق الذي حفز المسلمين في المدينة على الانطلاق نحو البصرة.
ظلت مصر نقطة ضعف ابن العاص، فبعد وفاة عمر حدد عثمان بن عفان، كما يروي ابن كثير، مهام عمرو بالقتال، وهو بالنسبة إلى «الفارس» أعظم شرفا من جباية الضرائب. وأسند إلى عبدالله بن سعد بن أبي سرح شؤون الخراج، فسخط عمرو: «أأكون كماسك بقرة وغيري يحلبها؟». ثم شهدت مصر جانبا الصراع في عهد الإمام عليّ. ويبدو أن أشرارا استمرأوا إفساد ولاية مصر، ولو بالقتل، كما جرى للأشتر النخعي الذي نصحه الإمام عليّ بالرفق بالمصريين «فإنهم صنفان.. إما أخ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق… فأعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضى أن يعطيك الله من عفوه وصفحه». ولكن أنصار عمرو ومعاوية دسوا للأشتر السم في العسل، فمات قبل أن يبلغ مصر، وكانا يتندران بالقول: «إن لله جنودا من عسل»، ثم جرى التخلص الوحشي من محمد بن أبي بكر، والي عليّ بمصر، إذ قتله معاوية بن حديج
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
المصريون من قتلوا عثمان ابن عفان بسبب تلاعبه بيهم ازاي؟
تم شكوي ظلم ابن العاص للمصريين للخليفه عثمان فعزله وعين اخيه في الرضاعه عبدالله بن سعد اللي كان اظلم منه ومعروف تاريخه من الرده في حياه الرسول اللي اهدر دمه حتي احتمي في بين اخيه عثمان فامنه الرسول ..ماعلينا
وبسبب ان عثمان عين من هو اظلم من ابن العاص فشعروا باستهزاؤه بيهم وتلاعبه بمطالبهم فثاروا عليه وقتلوه .. مين المصدر
المصدر روايات عده وادي الشيخ السلفي المحدث محمد صالح المنجد
جزء مقتطع
من الذي قتل سيدنا عثمان
الذي قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه جماعة من الأوباش الجهلة الذين لا يعرفون للصحابة حقا ، ولا للصحبة فضلا ، قدموا من مصر وغيرها ، وصاروا إلى عثمان ليخلعوه من الخلافة ، فأحاطوا بالدّار وحصروه رضي الله عنه .
روى ابن سعد في " الطبقات " (3/ 51) عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : " لَمَّا أَرَادُوا أن يقتلوا عثمان أشرف عليهم فقال: علام تَقْتُلُونَنِي؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: (لا يَحِلُّ قَتْلَ رَجُلٍ إِلا بِإِحْدَى ثَلاثٍ: رَجُلٍ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلامِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ. وَرَجُلٍ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ فَإِنَّهُ يُرْجَمُ. وَرَجُلٍ قَتَلَ رَجُلا مُتَعَمِّدًا فَإِنَّهُ يُقْتَلُ) .
وقَالَ أَبُو أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف: إنّي لمع عثمان وهو محصور، فكنّا ندخل إليه مدخلًا- أو أدْخَل إليه الرجل- نسمع كلام من على البلاط ، فدخل يوما فيه وخرج إلينا وهو متغيّر اللون فَقَالَ: إنّهم يتوعّدوني بالقتل، فقلنا: يكْفِيكَهُمُ الله .
وعن أبي جعفر القاري قَالَ: كان المصريّون الذين حصروا عثمان ستمائة : رأسهم كِنَانة بْن بِشْر، وابن عُدَيْس البَلَوِيّ ، وعَمْرو بْن الحَمِق ، والذين قدموا من الكوفة مائتين ، رأسهم الأشتر النَّخَعِيّ ، والذين قدموا من البصرة مائة ، رأسهم حُكَيْم بْن جَبَلة، وكانوا يدًا واحدة في الشّرّ، وكانت حُثَالةٌ من النَّاس قد ضَووا إليهم
تم شكوي ظلم ابن العاص للمصريين للخليفه عثمان فعزله وعين اخيه في الرضاعه عبدالله بن سعد اللي كان اظلم منه ومعروف تاريخه من الرده في حياه الرسول اللي اهدر دمه حتي احتمي في بين اخيه عثمان فامنه الرسول ..ماعلينا
وبسبب ان عثمان عين من هو اظلم من ابن العاص فشعروا باستهزاؤه بيهم وتلاعبه بمطالبهم فثاروا عليه وقتلوه .. مين المصدر
المصدر روايات عده وادي الشيخ السلفي المحدث محمد صالح المنجد
جزء مقتطع
من الذي قتل سيدنا عثمان
الذي قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه جماعة من الأوباش الجهلة الذين لا يعرفون للصحابة حقا ، ولا للصحبة فضلا ، قدموا من مصر وغيرها ، وصاروا إلى عثمان ليخلعوه من الخلافة ، فأحاطوا بالدّار وحصروه رضي الله عنه .
روى ابن سعد في " الطبقات " (3/ 51) عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : " لَمَّا أَرَادُوا أن يقتلوا عثمان أشرف عليهم فقال: علام تَقْتُلُونَنِي؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: (لا يَحِلُّ قَتْلَ رَجُلٍ إِلا بِإِحْدَى ثَلاثٍ: رَجُلٍ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلامِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ. وَرَجُلٍ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ فَإِنَّهُ يُرْجَمُ. وَرَجُلٍ قَتَلَ رَجُلا مُتَعَمِّدًا فَإِنَّهُ يُقْتَلُ) .
وقَالَ أَبُو أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف: إنّي لمع عثمان وهو محصور، فكنّا ندخل إليه مدخلًا- أو أدْخَل إليه الرجل- نسمع كلام من على البلاط ، فدخل يوما فيه وخرج إلينا وهو متغيّر اللون فَقَالَ: إنّهم يتوعّدوني بالقتل، فقلنا: يكْفِيكَهُمُ الله .
وعن أبي جعفر القاري قَالَ: كان المصريّون الذين حصروا عثمان ستمائة : رأسهم كِنَانة بْن بِشْر، وابن عُدَيْس البَلَوِيّ ، وعَمْرو بْن الحَمِق ، والذين قدموا من الكوفة مائتين ، رأسهم الأشتر النَّخَعِيّ ، والذين قدموا من البصرة مائة ، رأسهم حُكَيْم بْن جَبَلة، وكانوا يدًا واحدة في الشّرّ، وكانت حُثَالةٌ من النَّاس قد ضَووا إليهم
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
الصراحة انا عايز ادلة تاريخية اكتر من الدينية. التاريخ الاسلامي لمصر متبعثر بسبب تدخل الثقافة الدينية في الموضوع
كتاب يوحنا النقيوسي هو المصدر الوحيد المسجل لفتره دخول العرب مصر ..
بعد كده كله داخل فيه الروايات العربيه واقدم مصدر كتبه ابن عبدالحكم بعد دخول العرب بقرنين
عزل عمرو بن العاص كان لأسباب تانية غير المكتوبه فى الرواية دى
التاريخ ظني وحجات كثيره مزيفه منه.. مثال ذكر المؤرخين العرب ان سبب ردة العرب بعد وفاه الرسول هي امتناعهم عن دفع الذكاه ولما تبص في الاحداث تلاقي ان كل قبيله عملت نبي ليها وكتاب بعد وفاه الرسول .. وده كفر بكل الدين وليس جزء منه كالذكاه كما ذكروا
ولما تدور في سبب ترقيع اسباب رده العرب تلاقي
انا تاريخ السيره والعرب اتكتب في العصر الاموي والعصر ده كان بينحاز للعنصر العربي ويشوفوا رفعته عن الاقوام الاخري اللي اسلمت وسيكروا علي بلادهم .. فكان من العار انهم يصدروا لهذه الشعوب احقيتهم بالحكم والسلطه بحجه انهم عرب من نسل المسلمين الاواءل وفي الواقع جودوهم كفروا بعد وفاه الرسول مباشره واللي ماكفرش قتلوا بعض علي السلطه زي سيدنا علي والسيده عاءشه ومعركه الجمل وصفين بعدها خير مثال .. فكانوا لازم يرقعوا الاحداث دي
زي ترقيع سبب صراع علي الحكم هو فتنه سببها يهودي وكانهم اطفال فاقدوا العقل واحد هيعمل فتنه وهينساقوا وراه باقصي درجات العنف وكان مافيش ارضيه كبيره للأحداث دي
العرب لم يرحموا حفيدي الرسول ونسله ولم يحموا اهل بيته اللي طفشوا في البلاد تفتكر هيكونوا رحماء بالشعوب الاخري ..
انا مع حضرتك فى ان التاريخ فيه بعض الكتابات فيه فيها تحيز لكن طبعا مش كلها
واختلف فيما اوردته بخصوص ستنا عائشه وسيدنا على والكتابات اللى اوردت ان النزاع شمل نزاع سلطه فى البدايه كتابات خاطئه تماما وستنا عائشه لم تكن فى نزاع مع سيدنا على اصلا ولكن ورطت فى هذا النزاع عندما اتهمت انها حرضت على قتل سيدنا عثمان وانها ختمت رسالة الى الامصار بانها تسمح بقتل عثمان رضى الله عنه وارضاه وطبعا ده كان من التزوير فرد فعلها انها تدافع عن ده بقدومها بطلب القصاص من قتلة عثمان وليس الذهاب الى حرب وكان ما كان عندما عسكر الطرفان وما اثار فتنة القتال
الاوضح فى السياق التاريخى فى الفترة دى كان فيه فتن من المرتدين واليهود بحنكه كبيره جدا ثم تحولها الى صراع على السلطه بين معاويه وعلى بن ابى طالب رضى الله عنهم
التعديل الأخير:
دايما تجد الشيوخ او القساوسه يذكروا وضع المراه في تراثهم ويعقدوا مقارنات بيه مع الثقافات الاخري وياتوا عند المقارنه مع الحضاره المصريه ويتوقفوا؟ ايه السبب اللي بيخليهم يتجنبوا المقارنه دي وليه واضعوا المناهج التعليميه المصريه من الاخوانجيه والعروبيين يتجنبوا الاشاره الي هذا الموضوع مثل غيره؟!
الاجابه هنا:
كتاب المراه في زمن الفراعنه لكريستيان ديور
وكتاب محمد فياض شارحين ماوصلت اليه، وكيف كانت مكانتها في المجتمع وحقوقها والتعامل معها كأنسان كامل الاهليه ام نصف انسان كما الحضارات الاخري حتي يومنا هذا بما فيها حضاره الغرب
ومش هكمل واقول لو عرفت الست المصريه مكانتها في حضارتها وتاريخها وقالوا عليها اللي ييقولوه هتعمل ايه فيهم وهتكون لنتيجة ايه
الاجابه هنا:
كتاب المراه في زمن الفراعنه لكريستيان ديور
وكتاب محمد فياض شارحين ماوصلت اليه، وكيف كانت مكانتها في المجتمع وحقوقها والتعامل معها كأنسان كامل الاهليه ام نصف انسان كما الحضارات الاخري حتي يومنا هذا بما فيها حضاره الغرب
ومش هكمل واقول لو عرفت الست المصريه مكانتها في حضارتها وتاريخها وقالوا عليها اللي ييقولوه هتعمل ايه فيهم وهتكون لنتيجة ايه
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
التعديل الأخير:
مافيش حاجه توضح مكانة الرجل المصرى المظلوم سواء القديم او الحديث وتنصفه
احنا بنطالب بحقوق الرجل المظلوم مجتمعيا
للاسف المجتمع اصبح انثوى بشكل رهيب
عاوزين حمله لحقوق الرجل ونساويها بالنساء
ونحاول نرفعها زى حملة حقوق النساء كده ونخليها زى محاولة الاعتداء على الساميه
نسونه المجتمع المصري توجه ...
والسبب معروف اوهم سببين في الحقيقه:
واحد خارجي
وواحد داخلي في معركه كسب الولاءات وصنع كتل صلبه مؤيده بفزاعات ما والسيطره عليها كنتيجه لذلك ... الخ
الرجل في مصر القديمه مش مظلوم ولكن صانع للحضاره ومحرك للاحداث والمرأه مثله ..
عيب الرجل المصري الحديث انه موطي قوي .. موطي للكل .. فالكل راكبه ..
والستات في مصر عارفه تدوره في ساقيه وتخلي حياته تدور علي التخديم عليها مقابل شويه اختام ..
اولهم تعمل لي كدا وكدا وكدا عشان تاخد ختم راجل ..
ماتعملشي كده وكده عشان تاخد ختم رضاي
وده بتربيه امه عليه من صغره فبيكون مهيء للاستركاب مدي حياته من اي ست ..
سواء زميله او زوجه او حتي كلبه بلدي في الشارع
ياباشا الدوله هى اللى زلت الراجل والقوانين ودعم المجلس القومى للمرأه وده مشهود
طبعا ده ليه ابعاد فى العلاقات الخارجيه وتحسيين وخلينا اكون اوضح بل محاولة رضا جماعات الضغط الماسونى الدولى
اكبر غلط هي القايمه .. دي مافيش قانون بيجبرك عليها الا عرف تقدر ترفضه.. ..
الصح الست نشتغل وتصرف علي نفسها وقصاد كده تتشال فرض النفقات عاي الراجل الا لو قالها اقعدي يبقي يدفع كل نفقاتها وده مشحاصل
ااست تقدر تجبرك بكل سيء بالقانون حقها ومش حقها والرجل ميقدرش يجبرها علي شيء واحد .
تطرف القوانين ضد الرجل هيؤدي الي صنع علاقات موازيه زي الغرب. وده الهدف تدمير الاسره بالذكوريه السامه ونقيضها النسويه البغيضه
انت راجل عسل وعجبنى واسع اطلاعك انت وازوريس
نتمنى يتعدل الميزان
- إنضم
- 10 مايو 2023
- المشاركات
- 2,880
- مستوى التفاعل
- 9,697
- المستوي
- 2
- الرتب
- 2
احنا محتاجين للقوميه المصريه وبشدة. والله العظيم
هتفرق معانا فى كل حاجه
قوميه يعني انتماء انتماء يغني شغف يعني عشق يعني عطاء بلا حدود
مع الاسف فى الفترة الي فاتت قدر الفكر الوهابي فى التسيد
كنت بعمل عمرة من فترة وقابلت واحد مصرى فى الحرم سألته انت شغال هنا ولا جي تعمل عمرة وراجع
قلي لا انا طالب علم
قولتله كويس بس بتدرس ايه هنا
قلي القرآن والتجويد وكده
قولتله ياراجل يعني متغرب وسايب اهلك ومراتك وعيالك علشان تتعلم القرآن
ده القرآن نزل فى مكه وقرأ فى مصر
بغض النظر عن قداسه مكه
بس احنا فى مصر لدينا الكثير والكثير من العلوم الشرعية ومن اختلاف الثقافات
هتفرق معانا فى كل حاجه
قوميه يعني انتماء انتماء يغني شغف يعني عشق يعني عطاء بلا حدود
مع الاسف فى الفترة الي فاتت قدر الفكر الوهابي فى التسيد
كنت بعمل عمرة من فترة وقابلت واحد مصرى فى الحرم سألته انت شغال هنا ولا جي تعمل عمرة وراجع
قلي لا انا طالب علم
قولتله كويس بس بتدرس ايه هنا
قلي القرآن والتجويد وكده
قولتله ياراجل يعني متغرب وسايب اهلك ومراتك وعيالك علشان تتعلم القرآن
ده القرآن نزل فى مكه وقرأ فى مصر
بغض النظر عن قداسه مكه
بس احنا فى مصر لدينا الكثير والكثير من العلوم الشرعية ومن اختلاف الثقافات
التعديل الأخير:
لا فيه تكتيكات و لا حد دريان بالكلام ده اصلا و لا حد فاضي يشغل باله
المواضيع المشابهة
